ومعهم امّهم أسماء بنت عميس و . . . « 1 » . ولعلّ الباحث يقف في غضون السير وكتب التاريخ ومعاجم التراجم كثيرا من نظراء هؤلاء من المهاجرين الّذين أسلم آباؤهم أو آباؤهم وامّهاتهم ؛ فما جاء به المحبّ الطبري والسيوطي ومن لفّ لفّهما من فضيلة إسلام والد أبي بكر أو والديه دون سائر الصحابة وعزوه إلى مولانا أمير المؤمنين ليس إلّا مجهلة ومخرقة نشأت من الغلوّ الفاحش في الفضائل . إسلام والدي أبي بكر : هلمّ معي نحاسب إسلام والدي أبي بكر أحقّا هما أسلما ؟ فضلا عن أن يخصّ بهما الإسلام من بين آباء المهاجرين وامّهاتهم ، أم لم ينبّأ به خبير ؟ بل هو نبأ كنبأ إسلام والدي غيره من المهاجرين يناقش فيه وإنّما ولّده الغلوّ في الفضائل . أمّا إسلام أبي قحافة : فيقال : إنّه أسلم يوم الفتح وقد أتى به ابنه أبو بكر إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ولم يؤثر إتيانه إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله طيلة حياته غير مرّة واحدة في تلك السنة يوم ذاك . وها نحن نذكر بعض ما ورد في إتيانه ذاك ، ونجعل تلكم الروايات المرويّة فيه قسمين : الأوّل ما لم يذكر فيه إيعاز إلى إسلامه . والثاني ما يوعز فيه إلى إسلامه .

--> ( 1 ) - راجع سيرة ابن هشام : 21 [ 2 / 112 - 117 ] ؛ الطبقات الكبرى [ 4 / 34 و 142 و 203 و 294 ] ؛ تاريخ الأمم والملوك [ 2 / 369 ] ؛ الاستيعاب [ ص 95 ، رقم 1612 ] ؛ أسد الغابة [ 3 / 198 ، رقم 2862 ] ؛ الكامل في التاريخ [ 2 / 366 ] ؛ البداية والنهاية [ 3 / 209 ] ؛ عيون الأثر [ 1 / 227 ] .